祖松父子深入解读祖松父子文化,从韦玄成、王羲之到郭子仪,品读古代家风传承、父子贤孝与子孙昌盛的经典故事与智慧。兄弟探索荀氏八龙、煮豆燃萁等经典兄弟典故,领悟手足情深与相让之道,感受中华传统家庭伦理的智慧,学习兄弟和睦相处之道。夫妇探索夫妇之道,从阴阳和合到古代贤妻典范,涵盖相敬如宾、断机劝学等经典典故,领悟夫妻和谐与家道兴衰的国学智慧。叔侄深入解读中国古代叔侄关系的雅称如诸父、犹子、亚父等,品读竹林叔侄、存侄弃儿等历史典故,感受家族伦理与传统文化魅力。师生深入探索古代师生关系,从马融绛帐、孔子杏坛到立雪程门,品读《幼学琼林》中的尊师典故与教育传承,感悟师道尊严。朋友宾主探索《幼学琼林》中朋友宾主之道,从管鲍之交到鸡黍之约,品味金兰之义与待客之诚,领悟中华传统交友智慧。婚姻探索中国传统婚姻文化精髓,从六礼之周到媒妁之言,解读良缘由夙缔、佳偶自天成的古典婚俗智慧与历史典故。女子探索中国古代才女传奇与女性典范,从蔡琰、谢道韫到三从四德、贤女烈妇,全面解读女子文化内涵与历史风采。外戚深入解读外戚在历史中的地位,从公主驸马到岳父岳母,探究皇亲国戚的称谓来源与家族伦理,展现古代宗法社会的独特魅力。老幼寿诞深入探索中国古代老幼寿诞文化,从神童故事到长寿智慧,解读生育祥瑞、寿辰礼仪与尊老传统。身体探索古代圣贤与历史人物的身体奇相、忠义气节,从尧舜异禀到岳飞刺字,解读经典中的贵贱之别与为人处世之道。衣服探索中国古代冠服制度与历史典故,从虞舜制衣到唐文宗节俭,揭示衣冠背后的忠孝廉洁与人生哲理,感受传统服饰文化的深厚底蕴。
生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。称人有令子,曰麟趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心奚在。分甘以娱目,王羲之弄孙自乐;问安惟点颔,郭子仪厥孙最多。和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老来子之孝。毛义捧檄,为亲之存;伯俞泣杖,因母之老。慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。长男为主器,令子可克家。子光前曰充闾,子过父曰跨灶。宁馨英物,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。
生子当如孙仲谋,是曹操羡慕孙权的说法;生子如李亚子,是朱温叹服李存勖的话头。穷士养亲,只须菽水;严父教子,是用义方。学做箕裘,是儿子承接父业;张大先业,是儿子丕振家声。具庆下,是说父母都在;重庆下,是说祖父母都在。祖给孙以良法,可说是裕后;孙继祖的成绩,才算是象贤。称人养的好儿子,叫做“麟趾呈祥”;称官家的好儿子,叫做“凤毛济美”。隋杨广杀他的父,自做皇帝,还存什么天理;齐易牙杀他的子,讨好齐君,还有什么人心。王羲之弄孙自乐,每有甘味,必分割一半;郭子仪子孙最多,每来问安,只点头一下。和熊胆做丸,使儿夜嚼,这是仲郢母的贤处;着彩衣做戏,使双亲快乐,这是老来子的孝道。毛义捧着公文,便有喜色,为因母亲还在;伯俞受着木杖,忽然下泪,因为母亲已老。慈母望儿,有时立在家门前,有时立在里门前;孝子念父母,有时登多草木之山,有时登无草木之山。看邻家儿子,而同兄的儿子,这是说爱儿之情没轻重;我的父亲,就是你的父亲,这是说名分的相等。长子就是主器,好儿可以兴家。儿子能光大门庭,叫做“充闾”;儿子能胜过父亲,叫做“跨灶”。宁馨啊,英物啊,都是羡慕人家的儿子;国器啊,掌珠啊...
经遗世训,韦玄成乐有贤父兄;书擅时名,王羲之却是佳子弟。敬则应得鸣鼓角,母觇子荣;宗武更勿带罗囊,父规儿怠。宋之问能分父绝,作述重光;狄兼谟绰有祖风,后先辉映。焚裘服剑,罗母与陵母俱贤;跃鲤杀鸡,姜生与茅生并孝。灵运子孙多是凤,岂是阿私;僧虔后嗣半为龙,原非自侈。马援得璘能耀武,毕竟孙贤;祁奚举午不避亲,实因子肖。触詟犹怜少子,请效命于君前;萧儆喜见曾孙,效传呼于阶下。王霸见己子不及贵客,曾露愧容;张凭闻祖父说有佳儿,知为戏语。李峤贻讥,甘罗堪羡。公才公望,喜说云仍;率祖率亲,宁云委蜕。杜氏之宝田斯在,薛家之磐石犹存。词辨既见渊源,强项亦征风烈。
经书传授,韦玄成全靠贤父兄;书法擅长,王羲之却是好子弟。敬则的母亲,说他儿子应得吹鼓角,是预知儿子当富贵;宗武的父亲,训他儿子莫带紫罗囊,是叮嘱儿子勿懒惰。宋之问工文章,得父亲一绝,却是“作述重光”;狄兼谟性刚正,有祖父遗风,真是“后先辉映”。罗母将皮裘焚毁,陆母拿宝剑自戕,都是贤母;姜诗致舍旁跃鲤,茅容为母亲杀鸡,都是孝子。“灵运子孙多是凤”,苏轼这句诗,并没有私心;“吾门优的半为龙”,僧虔这句话,原不是夸口。马璘能继祖业,可称他是贤孙;祁奚举午自代,实因午是肖子。触詟还怜少子,替他在太后前求差遣;萧儆特爱曾孙,喜他在庭阶下效传呼。王霸见儿子不及贵客,忽露愧容;张凭听祖父说有佳儿,懂得为戏语。李峤的儿子,为唐帝所讥;甘茂的孙儿,为不韦所赞。“公才公望”,是说孙儿得祖风;“率祖率亲”,是说恩义有轻重。杜孟所传的是宝玉,道衡所传的是磐石。员淑的词辨,是继祖职;杨奇的强项,是有祖风。
荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。煮豆燃其,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。兄弟阋墙,即兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠,宋君灼艾以分痛。田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨薇。虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。 诗歌绰绰,圣训怡怡。羯末封胡,俱称彦秀;醍酥酪乳,并属珍奇。陆机、陆云,名共喧于洛邑;季心季布,气并盖于关中。刘孝标之绶方青,马季常之眉本白。文采则眉山轼辙,才名则秦氏暐通。欲成弟名,虽择肥美而何咎;中分财产,宁取荒顿以为安。一家之桐木称荣,千里之龙驹谁匹。上留田不及廉让江,闭户挝亦当唾面受。推田相让,知延寿之化行;洒泪息争,感苏琼之言厚。三孔既推鼎立,五张亦号明经。爱敬宜法温公,恭让当师延寿。
荀家八弟兄都贤,人叫他们做荀氏八龙;薛家三弟兄齐名,人叫他们做河东三凤。周公东征杀管蔡,是大义灭亲;赵孝自缚投贼所,愿以身代弟。“煮豆燃其”的诗,是说兄弟相害;“斗粟尺布”的歌,是说兄弟的不容。兄弟不和,在墙内斗狠;兄弟相亲,像天生羽翼。汉姜肱的大被,和弟同眠;宋太祖灼艾,替弟分痛。田姓将分家,忽瘁庭前的荆树;夷齐不事周,共采首阳的蕨薇。当那安宁的日子,兄弟虽不如朋友;其实关系的密切,朋友终究不及兄弟。 “绰绰”是诗人所歌,形容兄弟的相宽;“怡怡”是圣人所训,形容兄弟的相乐。羯末封胡,谢氏兄弟都贤明;醍酥酪乳,穆家陆家都令人惊奇。陆机、陆云,在洛邑都有才名;季心、季布,在关中都有盛名。刘孝标的弟兄们,都束青绶;马季常在兄弟中,良是白眉。大苏小苏,都有文采;大秦小秦,都有才名。许武要成就弟辈好名,得产独丰,即使遭人讥,也所勿惜;薛包止不住弟辈分财,得产独薄,即使属吃亏,也以为安。一家桐木,宰相宅的荣称;千里龙驹,好男儿的美誉。上留田,是说兄弟不和;廉让江,是说兄弟都贤。前者不及后者的好。闭户挝,是怀恨自责;唾面受,是受辱不怒,前者怎比得上后...
孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。贺人娶妻,曰荣偕亢俪;留物与妻,曰归遗细君。受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。结发系是初婚,续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。如鼓瑟琴,夫妇好合之谓;琴瑟不调,夫妻反目之词。牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏对夫封发,贞节堪夸。冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。不弃糟糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。苏惠织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。
孤阴不能生,独阳不能长,所以天地是配那阴阳;男以女做室,女当男做家,所以人生就得结成夫妇。阴阳和,雨露才降;夫妇和,家道才成。夫对妻,叫做拙荆,又叫内子;妻对夫,叫做藁砧,又叫良人。贺人娶妻,称为“荣偕亢俪”;留物给妻,叫做“归遗细君”。受室是自己娶妻,纳宠是说人娶妾。正妻叫做嫡,众妾叫做庶。对于他人的妻,叫做尊夫人;对于他人的妾,叫做如夫人。结发是初婚的话头,续弦是再娶的别名。妇人再嫁,叫做再醮;男子无妻,叫做鳏居。“如鼓瑟琴”,是夫妇和好的说法;“琴瑟不调”,是夫妇不和的话头。“牝鸡司晨”,是比喻妇人握权;“河东狮吼”,是讥诮男子怕妻。杀妻求将,吴起存什么心肠;蒸梨出妻,曾参是顾全孝道。张敞讨好他的妻,替她画眉,真是可笑;董氏当着夫的面,用帛封发,确是完贞。晋郤缺夫妻俩,在田间耕作,相敬如宾;陈仲子夫妻俩,替人家灌园,自食其力。“糟糠之妻不下堂”,这是宋弘答汉光武的话;举起托盘齐眉,这是梁鸿配孟光的贤。苏惠织回文,是劝夫回来;乐昌分破镜,是约夫后会。张瞻炊臼梦,是妻死的预兆;庄周鼓盆歌,是妻死后自遣。汉朝鲍宣的妻,提器具出去汲水,极得顺从的道;齐相...
曰诸父,曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子,曰比儿,俱侄儿之称。阿大中郎,道韫雅称叔父;吾家龙文,杨素比美侄儿。乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟;吾家千里驹,苻坚羡苻朗为侄儿。竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉。存侄弃儿,悲伯道之无后;视叔犹父,羡公绰之居官。卢迈无儿,以侄而主身之后;张范遇贼,以子而代侄之生。 谢密能成佳器,刘孺可号明珠。或献泛湖之图,或称招隐之寺。陆家精饭,有损素风;杨氏铜盘,独逾诸子。谢安石东山之费,阮仲容北道之贫。可为都督,王浑预评犹子之词;必破吾门,宗炳先料比儿之语。愚者宜归葱肆,贤者得反金刀。
诸父、亚父,都是叔父辈分;犹子、比儿,都是侄儿名称。阿大中郎,是谢道韫对叔父的雅称;吾家龙文,是杨素对侄儿的赞美。江东人称王谢子弟,说是乌衣诸郎君;苻坚赞侄儿苻郎,叫做吾家千里驹。“竹林”是称叔侄,“兰玉”是赞子侄。邓伯道存侄弃儿,哪个不悲他无后;柳公绰视叔如父,哪个不说他厚道。卢迈无子,嗣他的侄儿,不致无后;张范遇贼,请以子代侄,都得生还。 谢密的叔父,说密能成佳器;刘孺的叔父,说孺是个明珠。陈世修侃叔父寿,独献范蠡泛湖图;李约在叔父前,独赞招隐疏野景。精饭待客,陆俶坏叔父清风;铜盘供食,超过了其他子侄。谢安在东山,费用极大;阮咸住道北,清苦自安。将来可做都督,是王浑对侄彭祖的预评;将来必破吾门,是宗炳对侄宗悫的预料。愚笨的侄儿,该到葱肆唤卖;能干的侄儿,能把金刀归还。
马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。称教馆曰设帐,又曰振铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。师曰西宾,师席曰函丈;学曰家塾,学俸曰束修。桃李在公门,称人弟子之多;苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。人称杨震是关西夫子,世称贺循乃当世儒宗。负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。
马融设绛帐教学,前面教授生徒,后面列女乐;孔丘在杏坛谈经,贤人约有七十,弟子共有三千。称人设馆教学,叫做“设帐”,又叫做“振铎”;自谦设馆教学,说是“糊口”,又说是“舌耕”。称聘请的先生,叫做“西宾”;称先生的席次,叫做“函丈”。在家设教馆,叫做家塾;给师的学费,叫做“束修”。“桃李在公门”,是说狄仁杰收罗的弟子多;“苜蓿长阑干”,是薛令之表示饮食薄。学生胜过先生,好比冰生于水,却比水还要寒;也像青出于蓝,却比蓝还要深。未到先生的门庭,说是“宫墙外望”;已得先生的秘诀,说是“衣钵真传”。关西夫子,是弟子对杨震的称呼;当世儒宗,是时人对贺循的称呼。苏章背着书箱,千里远游,足见从师的殷勤;游酢、杨时,立于师门,雪深一尺,足见对老师的敬重。学生称先生的善教,说是“如坐春风”;学生受先生的感化,说是“仰沾时化”。
民生在三,师术有四。执经问义,事若严君;鼓箧担囊,不辞曲士。史居左,经居右,士得真修;道已南,易已东,人沾教泽。赐宴月池之上,翼赞堪夸;诵书帷帐之中,烽烟奚避?《忠臣录》、《孝子录》,纲常互振;经义斋,治事斋,体用兼全。东家之外更无丘,道德由文章炫出;北斗以南惟有杰,事功从学术做来。边孝先便便大腹,曾见嘲于弟子;韩退之表表高标,宜共仰于吾儒。应生独举官衔,岂事先生之礼;李固不矜父爵,乃称弟子之良。
生我的是父,教我的是师,使我得安食的是君,这就是民生在三;师是尊严的,又是年高而有信的,又是读音清切的,又是知微立论的,这可见师术有四。学生执经书,问疑义,事先生竟像父亲;先生设学塾,收学生,即使村童也施教育。“史居左”,“经居右”,要学生得着实学;“道已南”,“易已东”,喜学生传出文化。太宗在月池上,请先生饮酒,是不忘翼赞的功;张奂坐帷帐中,与弟子读书,竟忘了烽烟的险。古时的《忠臣录》、《孝子录》,是用来振饬纲常的;胡瑗的经义斋、治事斋,是用来完成体用的。东家之外,更无孔丘,他的道德,从文章显出;北斗以南,只有仁杰,他的事功,从学术做来。边孝先的书籍,藏满一肚子,弟子倒讥诮他;韩退之的文章,超出一般人,学者多崇拜他。应召进师门,自举官衔,不合弟子礼;李固在太学,不夸父爵,确守弟子规。
取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。东家曰东主,师傅曰西宾。父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 心志相孚曰莫逆,老幼相交曰忘年。刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。民之失德,干糇以愆;他山之石,可以攻玉。落月屋梁,相思颜色;暮云春树,相望丰仪。王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不徇君。
“取善辅仁”,全仗朋友;“往来交际”,各做宾主。你我同心,叫做“金兰”;朋友相资,叫做“丽泽”。主人叫做东主,先生叫做西宾。父亲的朋友,叫做父执;自己的同事,叫做同袍。 心意相投,叫做莫逆之交;老幼相交,叫做忘年之交。相如和廉颇,到老仍交好的,称为“刎颈之交”;孙策和周瑜,少时已交好的,称为“总角之交”。雷义和陈重极要好,像胶膝相投;元伯知巨卿不失约,备了鸡黍以待。和善人交友,像进芝兰之室,历久不闻香气;和恶人交友,像进鲍鱼之肆,历久不闻臭气。肝胆相照,才算心腹之友;意气不合,可说口头之交。双方不合,好比参商不相会;双方结怨,如同冰炭不相投。人民失义,连些干粮不备,这是待客的薄情;其他山上的石,可用来磨玉,这是交友的好处。杜甫“落月屋梁”的诗句,是梦见李白的颜色;杜甫“暮云春树”的诗句,是向往李白的仪容。王阳做了官,贡禹便弹冠相庆,等他荐己;杜伯非其罪,左儒宁为友而死,不肯徇君。
分首判袂,叙别之辞;拥彗扫门,迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。频来无忌,乃云入幕之宾;不请自来,谓之不速之客。醴酒不设,楚王戊待士之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。陈蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。伯牙绝弦失子期,更无知音之辈;管宁割席拒华歆,谓非同志之人。分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲之诚。
分首、判袂,都是分别的说法;拥彗、扫门,是尽接客的敬意。陆凯折梅花寄驿使,诗中有“聊寄江南一枝春”之语;王维折柳枝赠行人,后人因有阳关三叠曲。经常往来无顾忌,称为入幕之宾;不请而自来的客人,叫做不速之客。楚王戊不设醴酒,是待士的疏忽;汉陈遵投辖井中,是留客的殷勤。蔡邕听见王粲要来,倒穿屣去迎他;周公逢着贤士到来,握起头发去接他。陈蕃敬重徐稚,设榻招待;孔子路遇程子,倾盖相谈。伯牙失去子期,不再弹琴,因为没有知音了;管宁看破华歆,从此分席,因为不是同志了。鲍叔和管仲经商,多给管仲余利,这是知他的穷;须贾见范叔失志,乃给范叔绨袍,这是怜他的寒。要知宾主是用情来联络的,须集合东南名流;朋友是用义来结合的,当达到切偲诚意。
仲尼老子,可谓通家;管子鲍叔,可称知已。 伯桃并粮于共事,甘殒流离;子舆裹饭于同侪,不忘贫贱。铃锤道义,向嵇偶锻于柳中,游戏文章,元白衔杯于花下。程普见容于周瑜,若饮醇醪自醉;周举得亲于黄宪,不披绵纩犹温。贵贱不忘,素犬丹鸡定约;死生与共,乌牛白马盟心。面前便失人,刘巴不与张飞语;事后方思友,周顗还廑王导悲。吕安动遐思,千里命寻嵇之驾;子猷怀雅兴,三更泛访戴之舟。尹敏班彪,岂云面友;山涛阮籍,是谓神交。孔融座中常满,必然有礼招徕;毛仲堂上全无,定是乏才感召。 式饮式食,敢曰无鱼;必敬必恭,何尝叱狗?韩魏公堂前有士,风流态度,得赠女奴;李文定门下何人,新巧诗联,乃逢天子。熊非清渭逢何暮,无任凄怆;客有可人期不来,岂胜慨叹!
孔子、老子,可称通家;管仲、鲍叔,可称知己。 伯桃把带的粮,并给羊角哀,足见义烈;子舆拿裹的饭,去见子桑户,不忘贫贱。探究道义向秀与嵇康,同在柳下锻铁;悠然写作诗文,白乐天与元稹,同在花下饮酒。程普敬服周瑜,说是与周瑜交,好比喝了醇酒,不觉自醉;周举拜服黄宪,说是一见叔度,好比不穿棉袄,自觉温暖。丹鸡白犬歃血,是定“贵贱不忘”的约;白马乌牛设祭,是结“死生与共”的盟。刘巴不和张飞谈些闲话,当面便失结识英雄之机;王导翻着救己表文,事后方才知周伯仁之好。吕安想着嵇叔夜,哪怕路隔千里,也驾车去寻;子猷想起戴安道,哪怕时已三更,也乘船去等候。尹敏班彪,岂是形式上的胸友;山涛阮籍,确是精神上的交往。孔融家中,嘉宾常满,定是有礼招来;毛仲堂上,佳客不来,定是无才感召。 到人家席上,哪敢说无鱼;在尊客面前,却不可叱狗。韩魏公的门下客,诗句风流,给主人赏识,赠他女奴;李文定的门下客,诗联新巧,给天子赏识,准他殿试。“熊非清渭逢何暮”,这是叹遭逢不早;“客有可人期不来”,这是叹遭遇无期。
良缘由夙缔,佳偶自天成。 蹇修与柯人,皆是媒妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。礼须六礼之周,好合二姓之好。女嫁曰于归,男婚曰完娶。婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,《周礼》则然。女家受聘礼,谓之许缨;新妇谒祖先,谓之庙见。文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了向平之愿。聘仪曰雁币,卜妻曰凤占。成婚之日曰星期,传命之人曰月老。下采即是纳币,合卺系是交杯。执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习《内则》,皆男家称女之说。绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。桃夭谓婚姻之及时,摽梅谓婚期之已过。御沟题叶,于佑始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。架鹊桥以渡河,牛女相会;射雀屏而中目,唐高得妻。至若礼重亲迎,所以正人伦之始;《诗》首好逑,所以崇王化之原。
良缘原是早结,佳偶乃是天成。 蹇修和柯人,都是媒人的称号;冰人和掌判,都是传话的人。备六礼,才完婚事;联两姓,乃见好合。女子出嫁,叫做于归;男子娶妻,叫做完娶。订婚要论财产,是夷处所行的恶习;同姓不结婚姻,是周公所定的礼制。女家受男家的聘礼,叫做“许缨”;新妇拜男家的祖宗,叫做“庙见”。“文定”、“纳采”,都是订婚的别名;女嫁男婚,了却向平的志愿。雁币就是聘仪,凤占就是卜妻。成婚的日子,叫做星期;传命的人,叫做月老。下采就是呈送聘礼,合卺就是男女交杯。“执巾栉,奉箕帚”,是女家对男的谦辞;“娴姆训,习内则”,都是男家赞女的说法。绿窗是贫家女所住,红楼是富家女所居。《诗经》中桃夭的诗,是说婚姻的及时;《诗经》中摽梅的诗,是说婚龄已过。在御沟里漂流下了题诗的红叶,于佑才娶宫人;在绣幕外牵了红色的丝线,元振便得美女。若得阿娇,使她居金屋,是汉武对景帝的妇论;红线,可系男女足,是月老与韦固的论婚。朱陈一村两姓,几代结好;秦晋两国,几次成婚。杨雍伯种得白璧,对徐姓缔结美好姻缘;李林甫命令女儿,于窗下自选丈夫。牛女鹊桥渡河,七夕相会,叙些离情;唐高向...
男子禀乾之刚,女子配坤之顺。贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女;曰阃范,曰懿德,并美佳人。妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。何谓三从?从父、从夫、从子。何谓四德?妇德、妇言、妇工、妇容。周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妺喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声。女貌娇娆,谓之尤物;妇容妩媚,实可倾城。潘妃步,朵朵莲花,小蛮腰,纤纤杨柳。张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。丽娟气馥如兰,呵气结成香雾;太真泪红于血,滴时更结红冰。孟光力大,石臼可擎;飞燕身轻,掌上可舞。至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者;侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐殒德而宁陨于崖,此女之烈者;王凝妻被牵,断臂投地,曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者;曹大家续完《汉》帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者;戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者;柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者;贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁,此女之淫者;东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者。自古贞淫各异,人生妍丑不齐。是故生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之变更可畏;钱树子、一点红、无廉耻,谓青楼之妓女殊名。此固不列于人群,亦可附之以博笑。
乾是刚健的,坤是柔顺的,所以男子像乾,女子像坤。女中尧舜,是称贤后;女中丈夫,是称烈女。“闺秀”、“淑媛”,都是贤妇的美誉;“阃范”、“懿德”,都是贤妇的好评。妇人主治家中的烹饪,叫做“中馈”;女子回到娘家去请安,叫做“归宁”。什么叫做三从?就是在家从父,出嫁从夫,夫死从子。什么叫做四德?就是妇德、妇言、妇容、妇工。周朝仪范天下的国母,是太王妻太姜、王季妻太姙、文王妻太姒;三代亡国时的女后,是夏桀妻妹喜、商纣妻妲己、周幽妻褒姒。“兰蕙质”、“柳絮才”,都是女人的美称;“冰雪心”、“柏舟操”,都是孀妇的清声。“尤物”是说女子的娇娆,“倾城”是赞女子的容貌。潘妃行走,步步生莲花;小蛮细腰,纤纤像杨柳。张丽华的头发,可当镜子照;吴绛仙的秀色,可以疗饥。丽娟呼出的气,香得像兰花似的;太真流下的泪,结得像红冰似的。孟光气力很大,能把石臼擎起;飞燕身体很轻,能在掌中起舞。至于缇萦上书,救她的父亲;卢氏冒刃,保护她婆婆,这是女界中孝的。侃母请客,剪发换肴;村媪知人,杀鸡谢罪,这是女界中的贤者。韩玖英恐为贼污,情愿自投粪秽;陈仲妻恐为贼辱,情愿负投崖下,这是女界中贞的...
蔡女咏吟,曾传笳谱;薛姬裁制,雅号针神。蛾眉队里状元,崇嘏文章洒洒;红粉班中博士,兰英才思翩翩。城号夫人,牢不可破;军称娘子,锐而莫摧。是谁佳冶唾如花,赵家飞燕;若个娉婷颜似玉,秦氏文鸾。徐贤妃却天子召,露沁新诗;谢道韫解小郎围,风生雄辩。人说骊姬专国色,我云薛女是香珠。慧姬振铎为严傅,颇称巾帼先生;老妇吹虎当健儿,须谓裙钗将士。看舞剑而工书字,必是心灵;听弹琴而辨绝弦,无非性敏。爱欲海,未可沉埋男子躯;温柔乡,岂应老葬君王骨。还讶桃叶女,横波眼最好;更思孙寿娥,堕马髻偏妍。李子豪雄,红拂顿生敲户念;寇公费用,蒨桃应有惜缣心。诗人老去莺莺在,情意绸缪;公子归来燕燕忙,私悰款洽。端端体态果然端,皎皎姿容何等皎。语言偷鹦鹉之舌,声律动人;文章炫凤凰之毛,英华绝俗。可谓笑时花近眼,每看舞罢锦缠头。
蔡琰精音乐,曾传笳谱;薛姬工刺绣,称为针神。黄崇嘏是女中状元,文章绝俗;韩兰英是女中博士,才思过人。朱序母所守的新城,牢不可破,人称为夫人城;柴绍妻所带的精兵,锐不可挡,人称为娘子军。哪位美人唾出好似花?是赵家飞燕。哪位美人生来好似玉?是秦氏文鸾。徐贤妃推迟天子召,乃进新诗;谢道韫解夫弟围,颇有辩才。骊姬面貌极美,号称国色;薛女笑语生香,名叫香珠。韦母登坛讲学,可称“巾帼先生”;老妇吹虎却敌,可称“裙钗将士”。卫夫人看舞剑之后,就此工书,确是心思灵巧;蔡文姬听弹琴之后,能辨绝弦,无非感觉敏捷。佛家说的爱欲海,未必可沉男子身;成帝爱的温柔乡,哪里可葬天子骨。桃叶女的泪,急涌似横波;孙寿娥的髻,结得像堕马。李靖结得美人缘,红拂曾来敲窗;寇公赠给歌妓物,蒨桃因此作诗。“诗人老去莺莺在”,是说张生和崔莺莺的私情;“公子归来燕燕忙”,是说飞燕与张公子的私情。端端的体态,果然端正;皎皎的姿容,何等之皎。薛涛长于语言,好比鹦鹉的舌圆得转;她又工于文章,好比凤凰的毛不多见。妓女笑起来,好似花近眼;妓女舞罢后,经常把锦缠头。
帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是驸马之职。郡主县君,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。旧好曰通家,好亲曰懿戚。冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳父岳母两号。新婿曰娇客,贵婿曰乘龙,赘婿曰馆甥,贤婿曰快婿。凡属东床,俱称半子。女子号门楣,唐贵妃有光于父母;外甥称宅相,晋魏舒期报于母家。共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲;自谦劣戚,曰忝在葭莩之末。大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称。蒹葭依玉树,自谦借戚属之光;茑萝施乔松,自幸得依附之所。
皇帝的女儿,是公侯主婚,所以有公主的称号;皇帝的女婿,非正驾车子,乃是驸马的职。郡主、县君,都是宗女的别号;仪宾、国宾,都是宗婿的称呼。旧好叫做通家,好亲叫做懿戚。“冰清玉润”,是丈人女婿一般荣;“泰水泰山”,是岳母岳父两个号。娇客是称赞寻常的婿,乘龙是称赞贵显的婿。岳家留女婿,叫做“馆甥”;丈人称贤婿,叫做快婿。东床是女婿的别名,所以凡属东床,都称半子。女子号门楣,杨贵妃为父母增光;外甥称宅相,晋魏舒对于母家,专想报恩。瓜葛都是延蔓的,所以共叙旧姻,说是原有瓜葛亲;葭莩是相依附的,所以自谦低亲,说是忝在葭莩末。“大乔”、“小乔”,都是姨夫的别名;“连襟”、“连袂”,也是姨夫的别号。自谦借重亲戚,是说蒹葭傍在玉树上;自幸得着依靠,说是荐萝攀在松柏上。
卢李之亲,苏程之戚。王茂弘呼何充以麈尾,杨沙哥引崔嫂以油幢。林宗贷钱,宁以贫穷为病;彦达分秩,不将富贵自私。直卿果重亲情,相邀会食;潘岳能敦戚谊,每令弹琴。王通执内弟之丧,行冲称外家之宝。骑驴以追姑婢,仲容不顾居丧;披扇而笑老奴,温峤自为媒灼。介妇冢妇,不敢并行;先生后生,原为同出。智能散宝,为侄弃军;兆卜张弧,因姬遣嫁。聂政非无贤姐,屈平亦有女媭。莫嫌萧氏之姻,宜学郝家之法。
卢纶、李益,是内兄弟,人称卢李;苏轼、程德孺,是表兄弟,人称苏程。王茂弘呼何充共坐,拿麈尾指着床;杨沙哥带崔嫂同行,用碧油幢赶路。郭林宗借钱游学,却不自忧贫穷;庾彦远分禄给姐姐,并不自私富贵。黄东邀亲戚会食,是重视情;阮瞻为潘岳弹琴,并无忤色。文中子死内弟,不尝酒肉的味,未免过分;元行冲赞表侄,说是外家之宝,并非过奖。阮仲容骑驴子而追姑婢,那是他不顾居丧;温峤妻披纱扇而笑老奴,是因为她自做媒人。介妇就是众妇,冢妇就是嫡妇,是不敢并行走路的;先生出的叫女兄,后生出的叫女弟,本是同嫁一夫的。吕禄姑因侄打败,于是散宝,是有智慧的人;晋献公为女出嫁,占得张弧,是不吉的兆。聂政死后,他的姐姐替他扬名;屈平性直,他的姐姐骂他不休。想到萧氏是旧亲,不要嫌恶她;听得郝家有法度,当该效仿她。
不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。称人生日,曰初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰晬盘之期。男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。生于曰弄璋,生女曰弄瓦。梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓公之异。姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。麟吐玉书,天生孔子之瑞;玉燕投怀,梦孕张说之奇。弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。晚年生子,谓之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕。松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆暮景,自谦老景之无多。矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。行年五十,当知四十九年之非;在世百年,哪有三万六千日之乐。百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十曰耋,九十曰耄,百岁曰期颐。童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。后生固为可畏,而高年尤是当尊。
不凡之子,生来特异;大德之人,必享高寿。称人产下来的日子,叫做“初度良辰”;贺人几十几的生日,叫做“生申令旦”。小儿生三朝后,替他洗浴,这叫做“汤饼会”;小儿到周岁后,试他性格,这叫做“晬盘期”。男子的生日,叫做“悬弧令旦”;女子的生日,叫做“设帨佳辰”。贺人生子,叫做“嵩岳降神”;自谦生女儿,说是“缓急非益”。生男子,叫做“弄璋”;生女子,叫做“弄瓦”。梦中见熊见罴,是生男预兆;梦中见虺见蛇,是生女预兆,郑燕姞梦天赐兰花,果然产生佳儿;晋温峤试桓温啼声,知道是个英物。姜嫄踏着巨人的足迹,就怀孕而生稷;简狄吞下燕子的卵,就怀孕而生契。孔子没有出生的时候,阙里有麟吐玉书的祥瑞;张说没有出生的时候,其母有玉书投怀的奇梦。弗陵太子产出,他母亲怀胎十四个月;老子道君产出,他母亲怀胎八十一年。晚年生子,叫做“老蚌生珠”;晚年登科,说是“龙头属老”。贺男子的寿,叫做“南极星辉”,是老人星光明的意思;贺女人的寿,叫做“中天婺焕”,是女人星焕发的意思。松柏是耐寒的树木,称人年老康健,叫做“松柏节操”;桑榆是日落的地方,自谦老景无多,叫做“桑榆暮景”。“矍铄”是精神很好...
漫道豫章之小,已具梁栋之观。项橐童牙作师,却知学富;甘罗孱口为相,勿论年雏。列俎豆而习礼仪,孟氏冲年乃尔;执干戈以卫社稷,汪踦小子能然。寇公七岁咏山,已卜具瞻气象;司马五龄击瓮,即占拯溺才猷。步处敏于诗,我道公权过子建;坐间言自别,人称谢尚是颜回。勿谓卢家儿,案上翻残墨汁;尚嘉羊氏子,桑中探出金环。亩丘人,问年不少;绛县老,历甲何多。李耳出函谷,为令尹演道经五千言;子牙钓渭滨,为周家定国基八百载。是谁运动老阳,生子却无日影;若个学成玄法,烧丹剩有霞光。荣启期能扩襟怀,行歌乐土;疏太傅乞归骸骨,饮饯都门。猃狁侵周,方叔迈年奏三捷;先零叛汉,充国颓龄请一行。李百药才新,而齿则宿;卢蒲嫳发短,而心甚长。
不要说豫章树小,实际上它可以用来作为栋梁。项橐七岁时,就做了孔子的先生,确实是年少多才学;甘罗十二岁时,就做了秦国的宰相,所以不要笑人年轻没才干。孟子年少时,用排列俎豆的游戏,来学习礼仪;汪踦年少时,便能手提干戈,保卫国家社稷。寇公七岁时,便能咏华山诗,已有宰相气象;司马光五岁时,便知砸缸救伙伴,是有济变才能。公权诗成三步,我说他才过子建;谢尚言动满座,人说他才比颜回。休说卢家儿,案上打翻墨汁;还喜羊家子,桑中寻出金环。亩丘老人所答年纪,的确是不小;绛县老人所逢甲子,何其多呢?老子骑牛出函谷,遇着关令尹,便为他著五千言的道经;太公垂钓渭滨,遇着周文王,便帮他开八百年的国基。那个运动老阳,生出子来,却没有日影;那个学成仙法,烧成丹后,还剩些霞光。荣启期年老无忧,有三乐歌唱;疏太傅年老乞归,有群僚饯行。猃狁侵犯周,周老将方叔,连奏他三次;先零反叛汉,汉老将赵充国,愿为国请一行。李百药年纪虽老,他的才思还新;卢蒲嫳头发虽短,他的心思却很深。
百体为血肉之躯,五官有贵贱之别。 尧眉分八彩,舜目有重瞳。耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而龙准。孔圣之顶若圩,文王之胸四乳。周公反握,作兴周之相;重耳骈胁,为霸晋之君。此皆古圣之英姿,不凡之贵品。至若发肤不敢毁伤,曾子常以守身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自干。谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈心。怒发冲冠,蔺相如之英气勃勃;炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎。貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李林甫之为人。赵子龙一身都是胆,周灵王初生便有须。来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相;不为米折腰,陶渊明不拜吏胥。断送老头皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。纤指如春笋,媚眼若秋波。肩曰玉楼,眼名银海,泪曰玉箸,顶曰珠庭。歇担曰息肩,不服曰强项。丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠决战,不亦勇乎?剜肉医疮,权济目前之急;伤胸扪足,计安众士之心。汉张良蹑足附耳,黄眉翁洗髓伐毛。尹继伦,契丹称为黑面大王;傅尧俞,宋后称为金玉君子。土木形骸,不自妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。
身体形骸,叫做百体,是血肉所存;耳目口鼻形,叫做五官,有贵贱之别。 尧的眉毛,有八种色彩;舜的眼睛,有两个瞳子;大禹的耳朵,有三个穴;成汤的臂膊,有四个肘;周文王生成龙似的额、虎似的眉;汉高祖生成斗似的胸、龙似的鼻;孔子的头顶,形象一圩;文王的胸部,生有四乳;周公是兴周的宰相,他的两手,可翻转捏物的;重耳是霸晋的君主,他的两肋,是连合一起的。这些都是古圣的奇相、不凡的贵品。发肤不敢毁伤,这是曾子守身的好法;唾面等它自干,这是娄师德待人的大量。谗言伤人,好比铄金销骨;虐政害民,好比敲肤吸髓。受人牵制,叫做掣肘;不知耻辱,叫做厚颜。好发议论,叫做摇唇鼓舌;共话心事,叫做促膝谈心。蔺相如英气勃勃,见秦国不还和氏璧,忽然怒发冲冠;唐崔铉贵势炎炎,与同僚共议国事,好似炙手可热。君王形貌虽瘦,而天下却肥,是唐玄宗的自说;口中有蜜,而腹中有剑,是李林甫的为人。蜀汉的赵云,一身都是胆;周朝的灵王,初生便有须。来俊臣把醋注入囚犯鼻中,是违了法律;严子陵将脚搁在光武腹上,是忘了尊贵。已有十年不屈膝,只有郭子仪能折服藩镇;岂为五斗便折了腰,所以陶渊明不迎接督邮...
叙会晤曰得挹芝眉,叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇。龙章凤姿,庙廊之彦;獐头鼠目,草野之夫。恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨铭心。貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚,耳聋曰重听。期期艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭。腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首偾事。口中雌黄,言事多而改移;皮里春秋,心中自有褒贬。唇亡齿寒,谓彼此之失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。所为得意,曰吐气扬眉;待人诚心,曰推心置腹。心慌曰灵台乱,醉倒曰玉山颓。睡曰黑甜,卧曰息偃。口尚乳臭,调世人年少无知;三折其肱,??谓医士老成谙练。西子捧心,愈见增妍;丑妇效颦,弄巧反拙。慧眼始知道骨,肉眼不识贤人。婢膝奴颜,谄容可厌;胁肩谄笑,媚态难堪。忠臣披肝,为君之药;妇人长舌,为厉之阶。事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜。人多言,曰饶舌;物堪食,曰可口。泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜杲卿骂贼不绝,贼断其舌。不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已入掌中。马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚待乎人。咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公,法正叛臣之罪。掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石满载,张孟阳丑态堪憎。事之可怪,妇人生须;事所骇闻,男人诞子。求物济用,谓燃眉之急;悔事无成,曰噬脐何及。情不相关,如秦越人之视肥瘠;事当探本,如善医者只论精神。无功食禄,谓之尸位素餐;谫劣无能,谓之行尸走肉。老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。
紫芝的眉毛,为房琯所羡,所以后人叙相会,叫做“得挹芝眉”;君子的容貌,为世人所重,所以后人叙久别,叫做“久违颜范”。金莲是尊重女子的行步,所以请女客,叫做“牵迓金莲”;玉趾是尊重贵客的行步,所以请亲友,叫做“敢攀玉趾”。侏儒是说人身材的短,魁梧是说人状貌的奇。“龙章凤姿”,是国家有用之材;“獐头鼠目”,是草野无用之夫。“畏首畏尾”,是说恐惧过分;“刻骨铭心”,是说感恩不忘。面貌不好,叫做不扬;面貌很美,叫做冠玉。足跛叫做蹒跚,耳聋叫做重听。“期期艾艾”,是口吃的话头;“喋喋便便”,是言多的说法。小心从事,确是可嘉;大言不惭,最是可鄙。腰细叫做柳腰,身小叫做鸡肋。笑人牙齿缺少,叫做“狗窦大开”;讥人迟疑不决,叫做“首鼠两端”。雌黄可涂抹黄纸上的差字,王夷甫言事多更改,人说他“口中雌黄”;《春秋》是褒贬从前的行事,褚裒心中有褒贬,人说他“皮里春秋”。“唇亡齿寒”,是说彼此的失依;“足上首下”,是说尊卑的颠倒。做事得意,自然吐气扬眉;诚心待人,叫做推心置腹。灵台是心,心绪慌惑,叫做“灵台乱”;玉山是头,头颈倾斜,叫做“玉山颓”。“黑甜”就是睡,“息偃”就是卧...
冠称元服,衣曰身章。曰弁曰冔曰冕,皆冠之号;曰履曰舄曰屣,悉鞋之名。上公命服有九锡,士人初冠有三加。簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。敝衣曰褴褛,美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣。尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。狐裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。贵者重裀叠褥,贫者裋褐不完。卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。南州冠冕,德操称庞统之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。
帽子是戴在头上的,叫做元服;衣裳是穿在身上的,叫做身章。弁啊冔啊冕啊,都是帽子的号;履啊舃啊屣啊,都是鞋子的名称。宰相的服用有九种,是君主所赐的,叫做九锡;士人的加冕有三次,是礼制所定的,叫做三加。“簪缨缙绅”,是官吏的称呼;“章甫缝掖”,是儒者的衣服。布衣指的是白丁,青衿即是秀才的称呼。冬天穿着夏天的鞋子,在霜上走着,叫做“葛屦履霜”,这是讥诮俭啬得过分;绿是贱色,黄是贵色,要是做绿衣,衣服里面用黄,叫做“绿衣黄里”,这是讥讽贵贱的颠倒。上服叫做衣,下服叫做裳;衣前叫做前襟,衣后叫做裾。衣服破旧,叫做褴褛;衣服美丽,叫做华裾。襁褓是小儿的衣,弁髦是小儿的服饰。夷狄的服装,衣襟在左;武夫的衣装,后面很短。尊卑失了次序,好似把冠履倒置;富贵不归故乡,好似着锦衣夜行。晏子的狐裘,穿了三十年,何等节俭;石崇的锦帐,延长四十里,何等奢华。孟尝君食客三千,都穿朱履;牛僧孺宠妾十二,都插金钗。轻裘价值千金,不止一狐的腋;身上穿着绮罗的,不是养蚕的人。贵人的座上褥,叠得很厚;穷人的毛布衣,破得不堪。卜子夏极穷,鹑衣纽着百结;公孙弘极俭,布被用了十年。庞统智能出众,德...
制豸作法冠,裁荷为隐服。王乔属仙令,舃飞天外之凫;李后是娇姝,钗化宫中之燕。肌生银粟,是谁寒赠紫驼尼;肩耸玉楼,有客暖捐红衲袄。精忠膺主眷,狄仁杰披金字之袍;阴德有天知,裴晋公还纹犀之带。军中狐帽,沈庆之镇压貔貅;滩上羊裘,严子陵傲睨轩冕。通天带,顿输严续之姬;鹔鹴裘,为贳相如之酒。高人能洁己,飘飘挂神武之冠;过客共摩肩,济济看马嵬之袜。晋怀以青衣行酒,事丑万年;光武以赤帻起兵,名芳千古。有女遗王蒙之新帽,何人换季子之敝裘。韦绶寝覆缬袍,荣施若此;祭遵贫衣布袴,廉洁何如?晋君不忍浣征袍,留彼嵇侍中之血;唐士未须裁道服,重他张孝子之缣。汉王制竹箨之冠,威仪自别;闵子衣芦花之絮,孝行纯全。
豸做的帽,就是法冠;荷做的衣,就是隐服。王乔有仙术,他的鞋,化做双凫,从天外飞来;李后有姿色,她的钗,化做玉燕,从宫中飞去。肌肤寒得起粟,是谁赠他紫驼尼?双肩冷得高耸,有客赠他红绵袄。狄仁杰受金字袍于武后,他的忠心,得到了君主的眷顾;裴晋公还纹犀带于女子,他的阴德,自有天知。戴狐帽的沈庆之,威震蛮子;穿羊裘的严子陵,傲视王侯。裴皞拿出通天带,和严续赌博,赢得他的宠姬;相如拿出鹔鹴裘,替文君赊酒,聊解她的忧闷。陶弘景挂冠在神武门,足见高人的品格;杨贵妃遗袜在马嵬驿,惹起过客的观看。晋怀帝身着青衣,为虏行酒,确是遗丑万年;汉光武头裹赤帻,起兵讨贼,确是流芳千古。王蒙面貌很美,有女子特地赠他新帽;苏秦命运不通,无人再给他新裘。唐德宗因韦绶躺着睡着,替他盖了缬锦袍,何等荣宠;祭遵对公家无私,自己只穿布袴,何等廉洁。晋惠帝不肯将衣洗净,是纪念嵇侍中(嵇绍)的血迹;韩思彦不肯把缣裁剪,是纪念张僧胤的孝行。汉王戴竹箬做成的帽儿,威仪独别;闵子骞穿芦花做的袄子,孝行独全。