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幼学琼林
《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”
章节目录
简介
增广贤文
《诗》称偕老,《易》著家人。或穿墉以窥宾,或断机而勖学。贾大夫之射雉,未足欢娱;百里奚之烹雌,何嫌寂寞?仍求故剑,宣帝不忘许后于多年;忽着新衣,桓冲顿化成心于一旦。吴隐之得淑女,奚惜负薪;司马懿有贤妻,何辞执爨?募死士以拒敌,谁同杨氏之坚持;提数骑以拔围,孰比邵姬之勇往? 李益设防妻之计,常撤冷灰;志坚摛送妇之词,任撩新发。苟《内则》之无忝,自中馈之称能。
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幼学琼林
卷二
夫妇
【原文】
《诗》称偕老,《易》著家人。或穿墉以窥宾,或断机而勖学。贾大夫之射雉,未足欢娱;百里奚之烹雌,何嫌寂寞?仍求故剑,宣帝不忘许后于多年;忽着新衣,桓冲顿化成心于一旦。吴隐之得淑女,奚惜负薪;司马懿有贤妻,何辞执爨?募死士以拒敌,谁同杨氏之坚持;提数骑以拔围,孰比邵姬之勇往?
李益设防妻之计,常撤冷灰;志坚摛送妇之词,任撩新发。苟《内则》之无忝,自中馈之称能。
【解释】
“偕老”载在《
诗经
》,是与夫同老的意思;“家人”载在《
易经
》,是女子完贞的意思。山涛的妻,穿了墙洞,瞧丈夫的朋友;乐羊子的妻,断了机杼,劝丈夫要勤勉。贾丈夫射中野鸡,妻乃一笑,这不是真快乐;百里奚烹那雌鸡,与妻分别,这真是不得志。汉宣帝做了皇帝,要找旧剑,这是他想念许后的表示;晋桓冲很喜旧服,忽穿新衣,这是他化除成见的实情。吴隐之有贤妻,不辞负薪的苦;司马懿有贤妻,不辞执爨的辛劳。李侃妻杨氏,招死士守项城,敌就逃去;刘遐妻邵姬,领数骑入重围,夫乃脱险。撒灰钻门,是李益对妻的防闲法;任撩新发,是志坚对妻的离异话。总之做女子的道,如果守牢内则的规矩,自然可做女界的模范。
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孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。贺人娶妻,曰荣偕亢俪;留物与妻,曰归遗细君。受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。结发系是初婚,续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。如鼓瑟琴,夫妇好合之谓;琴瑟不调,夫妻反目之词。牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏对夫封发,贞节堪夸。冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。不弃糟糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。苏惠织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。
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