讼狱

世人遇到不平的事，就要发出不满的呼声，圣人却把无讼当做贵。桁杨是断狱的用具，上有圣主，便见桁杨雨润；肺石为伸冤而立，下无冤民，便见肺石风清。有识之人，就是居在牢狱，也看似福堂；上古之世，就是画一地圈，也当做监狱。双方兴讼，说是“鼠牙雀角”之争；罪人诉冤，竟有“抢地吁天”的惨。狴犴形状猛大，生性善守，所以狱门画狴犴之形；棘木外面多刺，里面很直，所以听讼在棘木之下。乡亭拘人的，叫做岸，官府拘人的，叫做狱，有了这种拘押所，谁敢作奸犯法；已经死去的，不可再生，已经断绝的，不可再续，所以位居人上的，理该量情定罪。囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的监牢。脚镣手铐，叫做桎梏，这是拘罪人的刑具；黑索拘囚，叫做缧绁，岂无受冤枉的贤人？双方相持不下，叫做“鹬蚌相争”；无故被人牵累，叫做“池鱼受害”。来俊臣请周兴入瓮，由他自作是孽；夏禹见罪人下车，这是极怜小民。欢喜打官司，叫做健讼；牵累多数人，叫做株连。调和讼事，叫做“解纷”；使人冤枉，叫做“嫁祸”。有罪罚作苦工，叫做城旦；有罪发配远地，叫做“问军”。三尺是朝廷所立的法，三木是罪人所受的刑。古代的五刑，是黥面、割鼻、刖足、宫刑...

御史号称乌台，是主律令的；阙门叫做象魏，是发教令的。忠信慈惠，做官的该当这样；狱定刑，执法的应据实情。无罪的人不当杀，所以失入还是失出；不忍的心该当有，所以过义还是过仁。辞听、色听、气听、耳听、目听，就叫做五声听讼，这是要尽详审的能力；讯群臣、讯吏、讯万民，就叫做三刺断狱，这是要使案件核实而无疑。齐朝天保初年，大赦罪犯，于是狱门前铺满蓬蒿；唐朝玄宗在位，民少犯法，于是大理庭筑有鹊巢。赭衣是罪衣，罪人塞满路上，是多么的残酷！玄钺是凶器，玄钺罗列门前，不免杀戮过分。权门的势焰，竟像煎滚的汤，扪心自问，应感不安；覆巢的下面，竟无完整的蛋，存心未免不忍。 虽然用杀的法子，本为止杀；还想用刑的意思，总望无刑。周朝对于罪人，有不议或过失或遗忘的，便宽宥了他，这叫做“三宥”，后世该当效法；虞圣对于偶然差讽，出于无心而入于罪的，便赦了他，这叫做“肆赦”，后人常加称赞。笔端看见蝇躲，晓得赦文已经做成；夜半听见鸟啼，晓得恩诏就要宣布。王通说不用赦典，那刑罚一定很平息，这句话，岂是全差？管仲说颁了赦典，那人民便要不敬，这句话，也是有理。所以孔明治蜀，不肯用赦；...