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幼学琼林
《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”
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简介
增广贤文
岁在龙蛇,郑玄算促;舍来鵩鸟,贾谊命倾。王令出尘寰,天上俄垂玉榇;沈君开窀穸,地中曾现漆灯。箧中存稿,相如上封禅之书;牗下停棺,史鱼表陈尸之谏。梁鸿葬要离冢侧,死后芳邻;郑泉殡陶宅舍傍,生前宿愿。数皆前定,少游之诗谶何灵;事可先知,袁淑之卦占偏验。顾雍失爱子,掐掌而流血堪矜;奉倩殒佳人,搁泪而神伤可惜。仲尼殒而泰山颓,韩相亡而树木稼。酹之絮酒,实为佳士高风;殉以刍灵,乃是先人朴典。陈寔之徽猷足录,行吊礼者三万人;郗超之素行可嘉,作诔文者四十辈。牲牢酒醴,用昭报本之虔;稾鞂鸾刀,还备宁亲之具。值既降既濡之候,礼毋缺于春秋;呈则存则著之形,情必由于爱悫。室事先乎堂事,致斋继以散斋。
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幼学琼林
卷四
疾病死丧
【原文】
岁在龙蛇,郑玄算促;舍来鵩鸟,贾谊命倾。王令出尘寰,天上俄垂玉榇;沈君开窀穸,地中曾现漆灯。箧中存稿,相如上封禅之书;牗下停棺,史鱼表陈尸之谏。梁鸿葬要离冢侧,死后芳邻;郑泉殡陶宅舍傍,生前宿愿。数皆前定,少游之诗谶何灵;事可先知,袁淑之卦占偏验。顾雍失爱子,掐掌而流血堪矜;奉倩殒佳人,搁泪而神伤可惜。仲尼殒而泰山颓,韩相亡而树木稼。酹之絮酒,实为佳士高风;殉以刍灵,乃是先人朴典。陈寔之徽猷足录,行吊礼者三万人;郗超之素行可嘉,作诔文者四十辈。牲牢酒醴,用昭报本之虔;稾鞂①鸾刀,还备宁亲之具。值既降既濡之候,礼毋缺于
春秋
;呈则存则著之形,情必由于爱悫。室事先乎堂事,致斋继以散斋。
【注释】
①稾鞂:稾,同“稿”。鞂,古同“秸”。用禾秆编织成的草席。古祭天所用物。
【解释】
郑玄想到“岁在龙蛇”的讥话,自知寿数已终;贾谊诧异舍来鵩鸟的怪事,自知寿命将尽。王乔将死时,天上落下玉棺;沈彬将葬时,穴中现出漆灯。相如死的时候,留书献汉帝;史鱼死的时候,陈尸谏卫君。梁鸿葬在要离墓的旁边,结得死后芳邻;郑泉葬在陶姓宅的旁边,偿了生前夙愿。秦少游有“醉卧藤下”的句,后来他到藤州而死,可见数有前定;袁淑有照镜见蛇的事,后来他见画蛇而死,可见事有先知。顾雍死了爱子,指掐手掌,弄得鲜血流出;奉倩死了美妻,眼不流泪,可是精神已伤。孔子死,像泰山倒地的样儿;韩相亡,有树木凝霜的预兆。吊丧用絮酒,是名士高风;从葬用草人,是先人朴典。陈寔是人所崇拜的,他死后,行吊礼有三万人;郗超也是人所崇拜的,他死后,作诔文的有四十人。牲牢是牲口,酒醴是浓酒,用这祭菜,是昭示报答恩情不忘根本的诚意;稾鞂是古席,鸾刀是古刀,用这种物品,是为使去世父母得到安宁而准备的器具。君子踏着霜露,便念亲而举行秋祭;君子踏着雨露,便念亲而举行春祭。孝子极爱他的双亲,像双亲存在一样;孝子极敬他的双亲,像双亲显著一样。尸是祭时扮的神主,祭祀时,先事尸于室,后傧尸于堂;斋是祭前涤清念虑,未祭前,要散斋三日,再致斋七日。
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福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。惟智者能调,达人自玉。问人病曰贵体违和,自谓疾曰偶沾微恙。罹病者,甚为造化小儿所苦;患疾者,岂是实沉台骀为灾。疾不可疗,曰膏肓;平安无事,曰无恙。采薪之忧,谦言抱病;河鱼之患,系是腹疾。可以勿药,喜其病安;厥疾弗瘳,言其病笃。疟不病君子,病君子,正为疟耳;卜所以决疑,既不疑,复何卜哉。谢安梦鸡而疾不起,因太岁之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。将属纩、将易箦,皆言人之将死;作古人、登鬼箓,皆言人之已亡。亲死则丁忧,居丧则读礼。在床谓之尸,在棺谓之柩。报丧书曰讣,慰孝子曰唁。往吊曰匍匐,庐墓曰倚庐。寝苫枕块,哀父母之在土;节哀顺变,劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝,女人死曰寿终内寝。天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士人死曰不禄,庶人死曰死,童子死曰殇。自谦父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。父死何谓考?考者成也,已成事业也。母死何谓妣?妣者媲也,克媲父美也。百日内曰泣血,百日外曰稽颡。期年曰小祥,两期曰大祥。不缉曰斩衰,缉之曰齐衰,论丧之有轻重;九月为大功,五月为小功,言服之有等伦。三月之服曰缌麻,三年将满曰禫礼。孙承祖服,嫡孙杖期;长子已死,嫡孙承重。死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之杖曰哀杖,为扶哀痛之躯。父之节在外,故杖取乎竹;母之节在内,故杖取乎桐。以财物助丧家,谓之赙;以车马助丧家,谓之赗;以衣殓死者之身,谓之禭;以玉实死者之口,谓之琀。送丧曰执绋,出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地,筑坟曰马鬣封。墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今曰铭旌。挽歌始于田横,墓志创于傅奕。生坟曰寿藏,死墓曰佳城。坟曰夜台,圹曰窀穸。已葬曰瘗玉,吊丧曰束刍。春祭曰 ,夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。饮杯棬而抱痛,母之口泽如存;读父书以增伤,父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血,子夏哭子而丧明。王裒哀父之死,门人因废《蓼莪》诗;王修哭母之亡,邻里遂停桑柘社。树欲静而风不息,子欲养而亲不在,皋鱼增感;与其椎牛而祭墓,不如鸡豚之逮存,曾子兴思。故为人子者,当思木本水源,须重慎终追远。
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